找到相关内容325篇,用时48毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 四阿含经的研究(2)

    原语(vadaa),即从知的语而来,由知识而起的感觉,这个感觉含有乐不乐的表情;佛法依情识的分别为,即受、乐受、不不乐受。即心理学所说的快、不快、中庸的种感情,全是有情心理情绪的作用。  想(...—他作。结果把业所创造的新生命,都不出于「我」的幽囚。所以杂含(七,三五)说:「何所有故?何所起?何所系者?何所见?我令世间转。」佛教根本否认我,故非自作,亦非他作,以中道缘起说明有情生死流转。...

    力定法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174656147.html
  • 天台宗简明教程(3)

    藏教的生灭四谛观 立足于人生现实,以客观相对性的观点。在禅定心中明了地谛观生灭变异的四种谛理,所以称为生灭四谛。   (1)生灭谛:对于人生的、八,谛观它们在众生心中出现时,有产生变化,以至灭亡的三个过程,所以一切诸都是無常变灭的。   (2)生灭集谛:由众生心中的贪嗔痴及等分烦恼而来,而此烦恼心是流动迁移,不断地扰浊内心,由此才引生了善、恶无记的有漏业,能感招生死的苦果。   ...

    宋智明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253356409.html
  • 《辨中边论》探究

    ,指有为法。有为法具有迁流、变化的特征。有为法流转的实性,叫作流转真实。  二、安立真实,指四谛法门中谛。、八无量诸的真实性即是安立真实。  、邪行真实,指四谛法门中的集谛。它是...而升善趣;于清净不得自在,谓不断五盖不修七觉支决定不能作边际;四于俱生不得自在,谓一世界无二如来二转轮王俱时出现;五于胜主不得自在,谓女不作转轮王等;六于证得不得自在,谓女不证独觉无上正等菩提;七...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280156496.html
  • 《辨中边论》探微(3)

    受资粮者谓顺受法。二集圣谛,谓即彼所因诸行。灭圣谛,谓前二种究竟寂灭。四道圣谛,谓即集能对治道。   “论曰:应知谛者即四圣谛。”谛,即四圣谛,也就是四种真实,显示了...灭圣谛,谓前二种究竟寂灭。”所谓灭谛,是消除痛苦与烦恼之后所证得的涅槃。   “四道圣谛,谓即集能对治道。”所谓道谛,即能对治“、集&...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282156517.html
  • 正性离生

    摩地”相应,思惟欲界无常、。  (1)《异部宗轮论》:  说一切有部本宗同义者…,依空、无愿,二三摩地俱容得入正性离生。(大正49,16a24~b2)  (2)《大毗婆沙论》卷185:  谓或有...道类智”是“修道位”,证“住果”位。  为什么有部以为三三摩地中只有依“空摩地”及“无愿摩地”能入正性离生,而不说“无相摩地”呢?由于有部是主张四谛渐现观的,在观行的修习上,行者先当系缘于欲界...

    戴裕国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15285456556.html
  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》(1)

    249  一、人生之乐观 250  二、但见如来....................................................................254  ...环境是众生共同的业力和愿力创造的,它对众生的生存、苦乐有极大的影响。  ()生命的流转——轮回。  (四)因果善恶报应。因果报应学说是佛法的基石。  (五)世间因果和超世因果——四谛。、集、灭、道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362357056.html
  • 觉悟心中的佛性

    、藏佛教作明确的思辨。宗教的情操及寄望,都是想消灭生、老、病、死四,几乎已没有人记的生了,或许当时梵文的意思只是教我们如何来「对待to treat」,解除老、病、死而已,而不必妄想用「消灭...愤怒的说:「侵犯圣山日必死」。后来这女孩被转告了巫师的话,真的在天后死了。不知者无罪,知后因恐惧而死,是被无知的权威吓死,而且距离去圣山的日子,不知已过了十多天,却在听了巫师话三天「自我暗示」才死...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16012058580.html
  • 杰仁波切著:新觉醒(2)

    清净”,利益支为“不不乐受”,自性支“禅定”。之所以在此处的正念称为“清净”,是因为它在静虑的八个灾患方面已经完全清净。八灾患指初静虑时的寻、伺之心理活动,二禅时由识根生起的喜、感受,禅时心识中的...无助的在上至有顶天、下至阿鼻地狱之间不断转世出生。了解到在轮回中倍受煎熬是因为(苦苦、行、坏)的缘故之后,我们的心(从这样的苦恼中)转而寻求自轮回解脱的途径,当某个见证解脱的觉醒真实的发展出来...

    杰仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075859030.html
  • 文珠法师著:相对集

    生活,虽可逃避现实于一时,但终难逃避人生的苦恼。例如:人生理上的生老病死,心理上的求不得,爱别离,冤憎会,人事上的子女不孝,翁姑不睦等。总之,、八、内、外、身、心,人生无一不,...相对集  文珠法师  世间法总是对立的,有善必有恶,有美必有丑,有是必有非,有人必有我。所以世人观之,祸福永相随,美丑恒对立;其他,贫与富,贵与贱,智与愚,得与失,与乐,凶与吉,历历相对,异常分明...

    文珠法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16165859541.html
  • 从四圣谛到四弘誓愿─论大小乘佛教融和的开展

    种种烦恼,而趣向涅槃的境界,所以四圣谛是从迷的世间,到悟的世界;是从集的束缚而趋向灭道的解脱之路。正如《中论疏》说:“四谛是迷悟之本,迷之则六道纷然,悟之则有乘贤圣。” ...   ,泛指逼迫身心苦恼的状态。谛即在说明生死轮转的实相是的真谛,说明人生实相本来是的道理。   根据经典的说法,有二、四、八、八万四千乃至无量无数的;若依现代人的生活体验,...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265660104.html